БЛАГОВЕСТИЕ (по 1 посланию Апостола Павла Коринфянам)
"И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ, И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ (Евангелие от Иоанна 8гл. 32ст.)." Христорво учение о духовном освобождении сформировали Апостолы, которые, были утверждены в Истине Самим Господом. Их учение дошло до наших дней в оставленных ими посланиях. Основание Христианского учения, это Божья Сила, которая поддерживает и хранит тех, кто встал на путь Истины, а внешнее проявление в нашей реальной жизни этого учения это чистая жизнь по воле Бога:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,
от чего, отступив, некоторые уклонились в пустословие,
желая быть законоучителями, но, не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают (1 Послание Тимофею 1 гл.)"
Апостол Павел прямо призывает не учить иному, но следовать "здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии (1 Послание Тимофею 6гл. 3ст.)".
Для того, чтобы ориентировать наше сознание в этом истинно духовном русле, в этом сообщении я представляю послание Апостола Павла Коринфской церкви, в котором отражены основы христианского учения, жизни церкви и личной жизни христиан. Представленный материал не есть оригинальный синодальный текст послания, но его язык приближен к восприятию современного человека. Для полного изучения послания необходимо использовать текст оригинала. Повторюсь, что материал представляет послание, но не есть его полное содержание и не является его новым переводом.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПОСЛАНИЯ КОРИНФЯНАМ АПОСТОЛА ПАВЛА
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет отлучен. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
(Послание Галатам 1гл; 8,9ст.)
1. Павел, призванный по воле Божьей Апостол (Посланник) Иисуса Христа, и Сосфен брат, пишут
церкви Божьей, находящейся в Коринфе. Всем вам: освященным во Христе Иисусе, призванным святым, и всем призывающим имя Господа нашего Иисуса Христа:
благие даяния (благодать) вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Я непрестанно благодарю Бога моего за вас, за то, что благодать Божья, дарована вам через Иисуса Христа,
потому что через Него вы обогатились всем, и Божьим словом и духовным познанием,
ибо свидетельство о воскресшем Христе утвердилось в вас, –
так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день пришествия Господа нашего Иисуса Христа.
Ибо верен Бог, Которым вы призваны в общение с Сыном Его Иисусом Христом, Господом нашим.
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
Ибо мне сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
Я так понимаю, что у вас говорят: „я Павлов", „я Аполлосов", „я Петров", „а я Христов".
Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
чтобы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не затенять креста Христова.
Слово о кресте для погибающих есть безумие, а для нас, спасаемых, – сила Божья.
Ибо так написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
Где мудрецы? где имеющие познания? где исследователи этого мира? Не обратил ли Бог мудрость мира этого в безумие?
Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божьей, то благоугодно было Богу безумной для этого мира проповедью спасти верующих.
Ибо и Иудеи требуют чудес, и язычники ищут мудрости;
а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для язычников безумие,
Для призванных же Богом, Иудеев и язычников свидетельство о воскресшем Христе - это Божья сила и Божья премудрость.
Потому что немудрое Божье мудрее мудрости человеческой, и немощное Божье преодолеет человеческую силу.
Посмотрите, братия, кто вы, призванные Богом: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных.
Но Бог избрал то, что немудро в мире, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное.
И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее.
И все это для того, чтобы никакой человек не хвалился перед Богом.
От Него и вы стали причастниками жизни Иисуса Христа. Он сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и выкупом от тленной жизни.
2. И когда я приходил к вам, братья, то говорил вам о духовном учении Божьем не в превосходстве слова или мудрости,
ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,
и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.
А слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа Божьего и Его силы.
Потому, что важно, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой и убедительности человеческой речи, но на силе Божьей.
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но эта мудрость не относится к этому тленному миру, и к властям этого времени, в котором мы ныне живем,
но проповедуем премудрость Божью, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нам,
которой никто из властей этого мира не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа явившего Божью Славу.
Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух Божий проникает в тайны Божьей премудрости.
Ибо как только дух человека знает, что в глубине человеческой души, так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божья.
А мы приняли не духа мира этого, но Духа от Бога, и потому можем узнать, что дарует нам Бог,
Об этом мы и возвещаем вам не словами человеческой мудрости, но принятыми от Святого Духа, говоря о духовных вопросах духовно.
Душевный человек, живущий согласно своим чувствам, не принимает того, что от Духа Божья, потому что он почитает это безумием; и не может понимать, потому что об этом надо судить духовно.
Но духовный может рассудить обо всем, а о нем судить никто не может.
Ибо разум Господа, для человека непостижим. А мы имеем ум Христов.
3. Я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но я мог говорить с вами только как с плотскими, как с младенцами во Христе.
Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо у вас было мало духовных сил, да и теперь еще мало,
потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? ведь вы поступаете, как обычно поступают люди в этом мире не думающие о спасении.
Ибо когда один говорит: „я принимаю учение одного ...", а другой: „а я другого...", то не плотские ли вы?
Кто учит? Только служители, через которых вы уверовали, и, притом, поскольку каждому дал Господь.
Один насадил, другой поливал, но возрастил Бог;
Поэтому и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог взращивающий.
Насаждающий же и поливающий делают одно дело; но каждый получит свою награду по своему труду.
Ибо мы соработники у Бога, а вы Божья нива, Божье строение.
Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
Ибо никто не может положить другого основания духовного учения, кроме основание, которое есть Иисус Христос.
Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, –
каждого дело обнаружится; время покажет, потому что в огне испытаний открывается дело каждого, каково оно есть.
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон, впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня.
Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.
Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в этом мире, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
Ибо мудрость мира этого есть безумие пред Богом, как написано в Священном писании: Бог улавливает мудрых в лукавстве их.
И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они бесплодны.
Нечем хвалиться, все дано вам даром.
Мы для вас, и мир для вас, и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее, – все вам и для вашей пользы.
Вы же – Христовы, а Христос – Божий.
4. Итак, вам должно принимать нас как служителей Христовых, воплощающих волю Бога. От служащих же требуется, чтобы каждый оказался верным.
Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам не делаю выводов о себе.
Ибо хотя я ничего не знаю за собою худого, но тем не оправдываюсь; судья же мне Господь.
Поэтому не судите ни о ком прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое в человеческой душе и обнаружит сердечные намерения, согласно которым поступал человек, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Это, братья, я написал, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано в Священном писании и в наших посланиях, и не превозносились один перед другим.
Ибо кто сказал тебе, что именно ты прав? А, если, что ты и имеешь, то не получил ли ты этого? А если получил, почему хвалишься, как будто сам это приобрел?
Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!
Но, я думаю, что нам, последним посланникам, Бог определил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались теми, кого срамит мир, перед Ангелами и людьми.
Мы безумны ради Христа в глазах людей, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
Мы даже до настоящего времени терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, которым пренебрегают люди.
Не для того, чтобы устыдить вас пишу эти слова, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
Ибо, хотя у вас тысячи наставников проповедующих Христа, но не много отцов. Я родил вас во Христе Иисусе святым благовестием.
Поэтому умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Для этого я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о моем духовном пути, и о том как я учу везде во всякой церкви.
Без моего присутствия некоторые из вас возгордились.
Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу.
Ведь Царство Божье не в слове, а в силе.
Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?
5. Есть верные сведения, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, чтобы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
А я, отсутствуя телом, но, присутствуя у вас своим духом, уже решил, как поступить с развращенным.
Во имя Господа нашего Иисуса Христа за это дело надо допустить действие сатаны, чтобы тот мучил его тело. Это даст возможность спастись его духу в день пришествия Господа.
Нечем вам хвалиться. Разве вы не знаете, что один плохой пример может ввести в заблуждение многих?
Итак, очистите ваше собрание от развращенного, чтобы вы были чисты перед Господом от разврата. Ведь непорочная жертва Господа очистила вас.
Поэтому удалите из вашего собрания порок и лукавство, и пусть в нем торжествуют чистота и истина.
Ведь я писал вам в послании – не иметь общения с блудниками,
но не вообще с блудниками этого мира, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира этого.
Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь верующим, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником: с таким даже и не есть вместе.
Ибо, зачем мне судить неверующих? Но мы рассуждаем о тех, кто принял веру в Господа.
Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
6. Как смеет кто у вас, имея спорное дело в церкви, искать разрешение конфликта на стороне, а не у святых?
Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более вы должны дела житейские разрешать?
А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
Но брат с братом судится, и притом перед неверующими.
И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
Или не знаете, что неправедные Царства Божья не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни лесбиянки, ни гомосексуалисты,
ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни захватывающие чужое – Царства Божия не наследуют.
И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
Все мне можно, но не все полезно; ничто не запрещено, но ничто не должно обладать мною.
Пища для желудка, и желудок для пищи; но Бог уничтожить то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
Как Бог воскресил Господа Иисуса, так воскресит и нас Своею силой.
Разве не знаете, что тела ваши есть члены Христа? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет так!
Или не знаете, что тот, кто соединяется с блудницею, становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
А тот, кто соединяется с Господом, становится одним духом с Господом.
Избегайте блуда. Любой грех, который делает человек, он совершает вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
Не знаете ли, что тела ваши есть храм, живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы выкуплены из рабства греху высокой ценой. Поэтому прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые принадлежат Богу.
7. А о чем вы писали мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
Муж, будь благорасположен к жене, так же и жена мужу.
Жена не властна над своим телом, но муж, так и муж не властен над своим телом, но жена.
Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по согласию, на время, в периоды поста и молитвы. А потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление.
Ибо желаю, чтобы все люди были свободны, как и я. Но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
Безбрачным же и вдовам говорю: лучше им оставаться свободным, как я.
Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, ибо лучше вступить в брак, чем разжигаться страстью.
А тем, кто вступил, в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем.
Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим. И мужу не следует оставлять жены своей.
Остальным, же я советую: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; верующие брат или сестра в таких случаях не связаны; к мирной жизни призвал нас Господь.
Может быть, ты жена, спасешь мужа? Или ты, муж, спасешь жену?
Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
Принял ли веру с обрезанной плотью, не скрывайся; принял ли веру необрезанным, не обрезывайся.
Обрезание ничто и отсутствие обрезания ничто, важно лишь соблюдать заповеди Божьи.
Каждый оставайся в том состоянии, в котором пришел к вере.
Рабом ли ты уверовал, не смущайся, но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
Ибо раб, призванный Господом, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
Но не ставьте себя сами в зависимость от людей, ибо вы искуплены к свободе высокой ценой.
В каком состоянии кто призван, братья, в том каждый и оставайся перед Богом.
Относительно девства я не имею повеления от Господа, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.
И в этом случае за лучшее признаю, что хорошо девице оставаться свободной.
Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.
Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если ваша дочь - девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
Говорю вам братья: время остается мало, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;
и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;
и пользующиеся миром этим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира этого.
А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Божьем, как угодить Господу;
а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть различие между замужнею и девицею:
незамужняя заботится о Божьем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
Говорю это для вашей же пользы, не для того, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы могли полностью посвятить себя служению Господу.
Итак, что касается девицы в вашем доме, если кто считает, что неприлично для нее, чтобы она, в зрелом возрасте, оставалась свободной, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж.
Но кто непоколебимо тверд в своем сердце, не стесняем нуждою, и властен принимать решения в своем доме, решился в сердце своем сохранить свою дочь свободной, тот хорошо поступает.
Поэтому, тот, кто выдает замуж свою девицу, поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
Жена же связана законом замужества, до тех пор, пока жив ее муж. Если же муж ее умрет, может выйти замуж, за кого хочет, но только за христианина.
Но она блаженнее, если останется свободной с юности, по моему совету. А думаю, и я имею Духа Божья.
8. О идоложертвенной пище мы знаем, потому что мы все имеем знание, но знание делает надменными, а любовь дает мудрость. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
Итак, об употреблении идоложертвенной пищи мы знаем, что идол в мире ничего не значит, и что нет иного Бога, кроме Единого.
Ибо хотя и есть так называемые боги, на небе и на земле,
но у нас один Бог Отец, Который все сотворил, и мы для Него живем, и есть один Господь Иисус Христос, через Которого существует мир, и мы Им живем.
Но не у всех такое знание: некоторые доныне признают значимость идолов, употребляя идоложертвенную пищу как жертву идольскую, и их слабая совесть оскверняется.
Мы же понимаем, что пища не приближает нас к Богу, ибо едим ли мы, ничего не приобретаем, не едим ли, ничего не теряем.
Берегитесь, однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для слабых.
Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в идольском храме и спокойно ешь, то слабая его совесть может расположить и его есть идоложертвенное, признавая ее как жертву идолам?
И от знания твоего погибнет слабый брат, за которого умер Христос.
А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.
И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вообще, чтобы не соблазнить брата моего.
9. Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?
Если для других я не Апостол, то для вас Апостол - посланник от Бога. Подтверждает мое апостольство ваша новая жизнь в вере.
Ваша новая жизнь, это моя защита против осуждающих меня.
И мы, живя в мире, имеем власть есть и пить.
И мы можем иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господа, и Апостол Петр?
Мне и моему спутнику Варнаве, как и всем, следует работать.
Но какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не пьет молока от стада?
По человеческому ли только рассуждению, я это говорю? Не то же ли говорит и закон, записанный в Священном писании?
Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
Или, конечно, написано о нас, людях? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемый результат.
Но, если мы посеяли в вас духовное, хорош ли будет результат, если пожнем у вас телесное?
Если другие имеют у вас власть, не более ли мы? Однако мы не пользовались этой властью, но все переносим, чтобы не поставить какой-либо преграды благовестию Христову.
Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?
Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовестия.
Но я не пользовался этой возможностью. И написал это не для того, чтобы иметь некую плату за служение благовестника. Ибо для меня лучше умереть, чем чтобы кто-либо уничтожил то доброе, что я приобретаю, служа Богу.
Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!
Однако, если я делаю это добровольно, то буду иметь награду, а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне поручение.
За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе не используя данную мне власть в благовестии, чтобы получать за этот труд плату.
Ибо я, будучи свободен от всех, сам поставил себя в зависимость от других, чтобы лучше был результат моего труда:
для Иудеев я был как Иудей, чтобы уверовали во Христа Иудеи. Для исполняющих закон Моисея, я был с ними как они, чтобы уверовали и эти.
Для чуждых закона Моисея – был как чуждый закона, – не быв чужд закона пред Богом и Христом, – чтобы приобрести чуждых закона.
Для слабых я был как слабый, чтобы приобрести слабых. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
Это я делаю для того, чтобы быть причастным к Святому благовестию.
Не знаете ли, что из бегущих на соревновании лишь один получает награду? Так и вы старайтесь изо всех сил, чтобы получить награду от Бога.
Участники соревнований отказываются от много для получения награды от людей, а мы – от Бога.
И потому я бегу, точно зная, что получу нечто доброе. Стараюсь не так, чтобы усилия оказались без результата.
Но я усмиряю и порабощаю тело мое, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
10. Не хочу оставить вас, братья, в неведении, что когда народ Израиля вышел из Египта, то не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
А это были примеры для нас, чтобы мы не были приверженцами зла, как были они.
Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, которые не сохранили бодрость духа и принялись совершать ритуалы перед идолами - изделиями своих рук.
Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
Не станем гневить Христа, как некоторые из них прогневали Бога и погибли от змей.
Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребления.
Все это происходило с ними, как примеры, и описано как предостережение нам, достигшим последнего времени.
Поэтому, если кто думает, что он духовно крепок, берегись, чтобы не упасть.
Если вас и постигает духовное испытание, то Бог останется верен и не допустит вам трудностей сверх сил, но даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
Итак, дорогие мои, избегайте идолослужения.
Я говорю вам как способным рассуждать, сами подумайте о том, о чем говорю.
Совершая причастие, вы приобщаетесь Крови Христа и Его Тела.
Один Господь, и мы многие одно Его тело, ибо все причащаемся от одного хлеба.
О чем же я говорю? О том ли, что идол имеет значение?
Нет, но что язычники, поклоняясь идолам, поклоняются бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.
Не можете быть причастниками Божьего естества и бесовского одновременно.
Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?
Все мне позволено, но не все полезно. Все мне позволено, но не все умудряет.
Не ищите блага для себя, но каждый старайся быть полезным другому.
Все, что приобретаете, ешьте смело, пусть ваша совесть будет спокойна.
Ведь Господу принадлежит земля и все, что наполняет ее.
Если кто из неверующих позовет вас, и вы захотите к нему зайти, то все, предлагаемое вам, ешьте спокойно, пусть ваша совесть будет чиста.
Но если кто скажет вам: эта пища посвящена идолам, то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради его слабой веры, ибо Господня земля, и что наполняет ее.
Ведь даже если вы осознаете свою свободу, не следует давать повод, чтобы вашу свободу осуждали другие, более слабые духовно.
Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте по воле Бога.
Не подавайте повода к осуждению ни верующим ни неверующим.
Так и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы и они спасли душу.
11. Подражайте мне, как я подражаю Христу.
Хвалю вас, братья, что вы помните все обо мне и сохраняете слова, которые я передал вам.
Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.
Всякий муж, молящийся или пророчествующий с головным убором, постыжает свою голову.
И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с непокрытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божья; а жена есть слава мужа.
Ибо не муж имеет свое начало от жены, но жена от мужа;
и не муж создан для жены, но жена для мужа.
Поэтому жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, которые видели бы Ангелы.
Впрочем, муж и жена нуждаются друг в друге, и они едины для Господа.
Ибо, как женщина имеет начало от мужчины, так и мужчина входит в мир через женщину. Все в Божьем творении взаимосвязано.
Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?
Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая в церкви Божьей.
Собрания же ваши в церкви вы устраиваете не лучшим образом.
Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разномыслия, чему я вполне верю.
Ибо надлежит быть разномыслиям между вами, ибо они откроют между вами искусных в духовном знании.
Но вы собираетесь, так, что это не значит совершать трапезу воспоминания Христовых страданий,
ибо каждый спешит прежде других есть свою пищу, так что некоторые бывают голодными, а некоторые упиваются.
Разве у вас нет домов для того, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковью Божьей и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
и, возблагодарив Бога, преломил его и сказал: примите, ешьте, это Тело Мое, за вас ломимое; таким образом и вы делайте вспоминая обо Мне.
Также помолившись над чашей после трапезы, сказал: эта чаша есть новый завет в Моей Крови; таким же образом совершайте трапезу, когда только будете пить, вспоминая обо Мне.
Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, возвещаете о смерти Господа, до тех пор, пока Он придет. Поэтому, кто будет есть хлеб этот или пить эту чашу недостойно, виновен будет против Его Тела и Крови.
Пусть испытывает себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба этого и пьет из чаши этой.
Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, ибо не рассуждает о Теле Господнем.
От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
Потому и принимаем суд и наказание от Господа, чтобы не быть подвергнутыми суду со всем миром.
Поэтому, братья мои, собираясь на эту трапезу, ждите друг друга.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собрание ваше не осудил Бог. Остальные проблемы разрешу, когда приду к вам.
12. Хочу, братья, чтобы вы знали о духовных дарах.
Помните, что когда вы были язычниками, то ходили поклоняться к безгласным идолам, так, как будто кто-то вас вел к ним. Поэтому говорю вам, что никто, говорящий по воле Бога, не сможет пренебрежительно говорить о Господе Иисусе, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только по вдохновению Святого Духа.
Духовные дары различны, но Дух посылающий их один и тот же.
И духовные труды различны, но Господь один и тот же.
И поступки непохожи, но вдохновляющий Бог один и тот же, один для всех.
Но каждому дается проявление Святого Духа на пользу церкви и людям.
Одному даются Духом слова мудрости, другому слова знания, тем же Духом;
иному дается вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному незнакомые языки, иному истолкование незнакомых языков.
Все же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
Ибо, как одно тело, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и мы по отношению к Христу.
Ведь все мы одним Божьим Духом расположились в одном теле - Теле Христовом. Среди нас есть Иудеи и Греки, рабы и свободные, но все мы наполнены одним Божьим Духом.
Тело же состоит не из одного члена, но из многих.
Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
А если бы все были один член, то где было бы тело?
Но теперь членов много, а тело одно.
Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех больше заботимся.
Неблагообразные наши части тела более благовидно покрываются, а благообразные наши члены не имеют в том нужды. Так Бог соразмерил тело, определив о менее совершенном большее попечение,
чтобы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
Поэтому, страдает ли один член, страдают с ним все члены; прославляется ли один член, с ним радуются все члены.
И вы – тело Христово, а порознь – члены Его тела.
Одних Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, помощи и поддержки, управления, разные языки.
Все ли из вас Апостолы, пророки, учителя, чудотворцы?
Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят новыми языками? Все ли истолковывают незнакомые языки?
Стремитесь к дарам большим, и я покажу вам путь более совершенный.
13. Если я могу говорить на многих человеческих и, даже, ангельских языках, а любви не имею, то мой голос подобен звуку мертвого металла.
Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею глубокое познание и крепкую веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в этой жертве никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а радуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо ныне мы имеем неполное знание, и не во всей полноте пророчествуем.
Когда же настанет совершенное, тогда то, что не имеет совершенства, прекратится.
Это подобно тому, как в младенческом возрасте мы по-младенчески говорили, мыслили и рассуждали; а когда выросли, то оставили младенческое.
Так и теперь мы видим сущность вещей как бы сквозь тусклое стекло, гадательно. Но настанет время, когда мы увидим Истину лицом к лицу. Теперь мои познания далеко не полны, а тогда познаю истину, подобно как я осознаю себя.
Ныне же пребывают в мире эти три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
14. Достигайте любви, но и стремитесь к духовным дарам, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
Ибо кто имеет духовный дар говорить на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит своим духом.
А кто пророчествует, тот умудряет, наставляет и утешает людей.
Кто говорит на незнакомом языке, тот умудряет себя; а кто пророчествует, тот умудряет церковь.
Желаю, чтобы вы все говорили новыми языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходит того, кто говорит языками, только если он, говоря, имеет способность переводить, чтобы церковь получила наставление.
Представьте себе, если я приду к вам, братья, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, если не изъясню вам сказанное или откровением, или полученным познанием, или пророчеством, или учением?
Ведь и бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что они играют?
И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
Так если и вы языком произносите непонятные людям слова, то, как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
Сколько различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.
Но если я не понимаю значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.
Так и вы, стремясь к дарам духовным, старайтесь обогатиться ими к пользе церкви.
А потому, если имеешь дар говорить на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без пользы.
Итак, буду молиться духом, буду молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
Ибо если ты будешь благословлять духом, то несведущий как скажет: „да будет так" слыша твои слова? Ибо он не понимает, о чем ты говоришь.
Ты хорошо благодаришь Бога, но другой не понимает твоих слов.
Благодарю Бога моего: я более всех вас могу говорить на незнакомых языках,
но в церкви хочу лучше пять слов сказать моим умом, чтобы и другим было понятно, чем множество слов на незнакомом языке.
Братья! не рассуждайте как дети. По отношению к злу будьте как дети, но рассуждайте по-взрослому.
В законе Божьем написано: иными языками и иными устами буду говорить народу этому, но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.
Итак, новые языки это знак не для верующих, а для неверующих, пророчество же не для неверующих, а для верующих.
Если вся церковь соберется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
Но если вы будете пророчествовать, и войдет кто-либо неверующий или незнающий, то он вами будет обличен, недобрые его дела будут осуждены.
И таким образом тайны сердца его обнаружатся, и он преклонится перед Богом и скажет: истинно с вами Бог.
Итак, когда вы собираетесь, то пусть у каждого из вас будет нечто доброе для церкви: псалом, поучение, новый язык, откровение, истолкование, и все это пусть будет к просвещению церкви.
Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или, в крайнем случае, трое, и то порознь, а один пусть истолковывает сказанное.
Если же не будет истолкователя, то в этом случае молчи в собрании церкви, а говори про себя, обращаясь к Богу. И пророки пусть говорят по двое или трое, а другие пусть рассуждают о сказанном ими.
Если же кому-то другому из сидящих в вашем собрании будет откровение, то первый прекрати говорить.
Ибо все один за другим, по очереди, можете пророчествовать, чтобы всем учиться и всем получать утешение.
Ведь и пророческие духи послушны пророкам.
Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Такой порядок богослужения бывает во всех церквях у святых.
Жены ваши в церквях пусть молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон Божий учит.
Если же они хотят чему-то научиться, пусть спрашивают о том дома у своих мужей своих, ибо неприлично жене говорить в церкви.
Разве от вас вышло слово Божье? Или до вас одних достигло?
Если кто почитает себя пророком или духовным, тот пусть разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни.
А кто не разумеет, пусть не разумеет.
Итак, братья, старайтесь достигнуть дара пророчества, но не запрещайте говорить иными языками.
Только все должно быть пристойно и упорядоченно.
15.Напоминаю вам, братья, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
которым и спасаетесь, если преподанное вам удерживаете так, как я благовествовал вам.
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши,
и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, как и было предсказано в Священном писании,
и что явился Петру, а потом всем двенадцати апостолам.
Потом явился более, нежели пятистам братьев в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили.
Потом явился Иакову, также всем Апостолам.
А после всех явился и мне, как некоему извергу.
Ибо я наименьший из Апостолов, и я недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божью.
Но действие благодати Божьей изменила меня. И действие Его благодати во мне не было напрасным, но я более всех потрудился, возвещая Евангелие, не я, впрочем, а благодать Божья, которая со мною.
Итак, и я, и они так учим, и вы так уверовали.
Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес.
А если Христос не воскрес, то и проповедь наша бесполезна, бесполезна и вера ваша.
Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают.
Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
А если Христос не воскрес, то вера ваша бесполезна: вы еще живете в грехах ваших.
Поэтому и умершие в вере во Христа погибли бы.
И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей.
Но Христос воскрес из мертвых, первый из умерших.
Ибо, как смерть вошла через человека, так через человека и воскресение мертвых.
Как через согрешившего Адама все умирают, так через веру в воскресшего Христа все оживут,
причем каждый в своем порядке: первенец Христос, потом оживут уверовавшие во Христа, в день пришествия Его.
А затем наступит конец, когда Он отдаст Царство Богу и Отцу. Тогда будут отменены человеческая власть и насилие.
Ибо Христу надлежит царствовать, пока не победит всех Своих врагов.
Последний же враг, который будет истреблен – смерть.
Потому что Бог все покорил Христу. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
Когда же весь мир покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
Иначе, что делают те, кто крестится для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?
Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
Я каждый день умираю.
По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
Отрезвитесь, как полагается, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое есть под рукой, пшеничное или какое-нибудь другое.
Но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.
Разные тела значительно отличаются друг от друга. Есть человеческое тело, но иное тело у животных, иное у рыб, иная у птиц.
Есть тела небесные и тела земные; но одна слава тел небесных, а иная земных.
Различаются в славе солнце, луна, звезды; и звезда от звезды отличается в славе.
Так будет и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении,
сеется в унижении, восстает в славе, сеется в немощи, восстает в силе,
сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
Так и написано: первый человек Адам стал душою живущею, а у Христа - дух животворящий.
Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
Первый человек – из праха земли; второй человек – Господь с неба.
Каков земной, таковы и земные, рожденные от него; и каков небесный, таковы и небесные от Него.
И как мы носили образ земной, будем носить и образ небесный.
Но то скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божья, и тленное не наследует нетления.
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся.
Вдруг, во мгновение ока, при звуке трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Ибо тленному надлежит облечься в нетление, и смертному этому облечься в бессмертие.
Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это облечется в бессмертие, тогда сбудется написанное слово: поглощена смерть победою.
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
Жало же смерти – грех; а сила греха - закон заповедей.
Благодарение Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа!
Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не напрасен пред Господом.
16. При сборе же пожертвований для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.
В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
Когда же приду, то, тех, которых вы изберете, отправлю с письмами, для того, чтобы доставить ваше подаяние в Иерусалим.
А если удобно будет и мне отправиться, то они со мной пойдут.
Я приду к вам, когда пройду Македонию, ибо ныне я иду через Македонию.
У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду.
Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас подольше, если Господь позволит.
В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы.
Для меня открыта великая и широкая дверь для благовестия, но и противников много.
Если же придет к вам Тимофей, позаботьтесь, чтобы он был у вас в безопасности, ибо он делает дело Господа, как и я.
Поэтому никто не пренебрегай им, но проводите его достойно, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братьями.
А что касается брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братьями пошел к вам, но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно.
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.
Все у вас пусть будет с любовью.
Прошу вас, братия о семействе Стефана. Вы знаете, что они посвятили себя на служение святым,
Будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому, кто содействует служению благовестия.
Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика, ибо они восполнили для меня ваше отсутствие.
Они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.
Приветствуют вас церкви Асийские, приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.
Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.
Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
Кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет отлучен, Господь грядет.
Ныне же с вами пребывает Благодать Господа нашего Иисуса Христа.
И я вас помню и люблю.
